SEVEN · книга II · соціальна антиутопія

Гординя / PRIDE

Країна, яка знову навчилася пишатися собою. Тут чисті вулиці, установи, що справно працюють, і спокійна впевненість у правильності встановленого порядку. Та дедалі частіше постає запитання: хто насправді має право назвати цю країну своїм домом?

Іноді нерівність починається не з ненависті, а з переконання, що своїм належить трохи більше.

Літературний уривок

«Зала слави» · авторський фрагмент

Звичайна шкільна екскурсія до музею національної пам’яті. Діти знайомляться з історією, яку знають із першого класу. Один із них ставить несподіване запитання.

Читати уривокЗгорнути уривок

О десятій ранку двері відчинилися для третього «Б».

Двадцять восьмеро дітей ішли парами, як їх учили, в однакових темних піджаках. У кожного на шиї була пов’язана хустка: трикутна, наполовину біла, наполовину червона, її кінці були протягнуті крізь золотий затискач з емблемою. Так пов’язували з першого класу, і ніхто вже не пам’ятав, що могло бути інакше. Лише в дівчинки наприкінці колони хустка була повністю білою. «Чистий аркуш», — казала класна керівниця, і дівчинка гордо кивала. Червону половину треба було заслужити.

Екскурсовод зустрів їх біля входу до першої зали. Бездоганна форма, випрасувані манжети й легкий акцент, який він двадцять років відшліфовував, аж поки той став майже непомітним. Слово «ми» він вимовляв голосніше за всіх інших.

— Колись ми були надто ввічливими, — сказав він. — Ми так довго перепрошували, що забули, за що.

Діти засміялися. Їм подобалося, коли дорослі жартують.

Він вів їх повз вітрини: карти, на яких країна займала втричі більше місця, ніж сьогодні; прапори; листи; перший паспорт нового зразка. Говорив тепло, без папірця, і так цікаво, що під кінець зали навіть охоронець перестав дивитися на годинник.

У третій залі світився величезний екран. Екскурсовод зупинив перед ним клас.

— Знаєте, хто це? — запитав він, хоча знали всі.

— Той, хто першим сказав уголос, — хором відповіли діти.

— Той, хто першим сказав уголос, — кивнув екскурсовод. — З нього сміялися. Потім перестали.

Запис був цифровий і кольоровий, але вже за самим форматом кадру було видно, що він старий: так давно ніхто не знімав. Холодна площа, пара від подиху, а над головами натовпу — десятки піднятих рук із пласкими блискучими прямокутниками: тоді люди ще самі знімали все довкола. Чоловік у сірому пальті стояв без трибуни, і вітер шарпав його волосся.

«Мені кажуть: не треба так голосно, — сказав він. — Люди образяться. Я не хочу нікого ображати. Я хочу, щоб у власному домі ми не почувалися гостями.

Ми відчинили двері. Ми ділилися школами, лікарнями, хлібом. І я цим пишаюся. Але хліб має свою ціну, а в лікарні є черга. І коли в черзі стоїть наша дитина, вона має право стояти першою. Це не жорстокість. Це порядок.

Ми так довго перепрошували, що забули, за що. Досить. Нам більше не потрібно нікому нічого доводити. Нехай кожен, хто входить у наш дім, знає правила цього дому. Тоді йому тут будуть раді».

На останніх словах екскурсовод беззвучно ворушив губами разом із ним, як ворушать губами в церкві. Двоє хлопчиків у строю робили те саме. Площа на екрані зааплодувала не бурхливо, а рівно, як аплодують людині, що сказала те, про що давно думали самі.

Чоловік зі шваброю стояв біля дальньої стіни. Він знав цю промову напам’ять, аж до вдиху між фразами, і, як завжди, подумки виправляв дату в підписі під екраном. Він вимив цю залу сорок один раз. Жодного разу підлога не залишалася чистою довше, ніж до наступної екскурсії.

— Є запитання? — запитав екскурсовод.

Посеред строю піднялася рука. У хлопчика червона половина хустки з’їхала набік.

— А чому на екрані дядько в пальті, а дядька зі шваброю там немає?

На нього не встигли цикнути. Екскурсовод присів, щоб їхні очі були на одному рівні, й відповів так, як відповідають на запитання, яке варто було поставити:

— Тому що в Залі слави ми зберігаємо те, чим пишаємося. А він — той, завдяки кому тут завжди чисто. Ми це цінуємо. Справді цінуємо.

Хлопчик подумав і кивнув. Відповідь була чесною.

Чоловік зі шваброю опустив очі й продовжив мити підлогу.

Про книгу

Світ PRIDE без спойлерів

Дія PRIDE розгортається у вигаданій країні. За кілька десятиліть суспільство змінилося: національна гордість стала мовою повсякденної політики, а порядок — одним із найпомітніших суспільних досягнень. Державні установи працюють, громадські простори доглянуті, мешканці звикли до передбачуваності й дисципліни.

У цьому світі становище людини визначається не тільки її працею, вчинками чи тим, скільки років вона прожила в країні. Існує майже непомітна на перший погляд межа між тими, кому належність дана за правом, і тими, хто змушений знову й знову доводити свою корисність. Люди, які приїхали працювати й будувати тут життя, залишаються необхідними — але не обов’язково рівними.

Роман звертається до миті, коли прагнення зберегти гідність, пам’ять і власний дім перетворюється на переконання, ніби все добре насамперед має належати «своїм».

Тихий бік винятковості

Коли нерівність здається розумною

Повагу можна висловити вголос. Рівність доводиться підтверджувати вчинками.

PRIDE цікавить не карикатурна диктатура, а стійке суспільство, де виключення зі спільного «ми» пояснюють м’яко й ввічливо: турботою про дітей, обмеженими ресурсами, необхідністю дотримуватися черги й поважати правила дому.

Особливе місце тут посідає мова. Одні люди кажуть «ми» від народження. Інші роками вчаться вимовляти це слово так, щоб ніхто не почув у ньому чужинця. Найскладніша суперечність виникає там, де до людини ставляться доброзичливо, але досі не визнають її своєю.

Точки напруження

Питання роману

Гордість і винятковість

Спільне минуле здатне об’єднувати. Та що відбувається, коли належність до нього починає давати одним людям більше прав, ніж іншим?

Дім і черга

Правила здаються справедливими, доки не з’ясовується, що місце людини в черзі залежить від походження.

Корисність і належність

Можна роками працювати на благо країни й залишатися потрібним їй чужинцем.

Ввічливість і приниження

Виключення не обов’язково супроводжується грубістю. Іноді відмову висловлюють настільки чемно, що заперечити стає важко.

Діти й успадкування порядку

Те, що дорослі колись обирали, нове покоління може сприймати як єдину можливу норму.

Пам’ять і право помилятися

Коли історія стає джерелом непомильності, визнання помилки починає здаватися зрадою.

Місце в літературному циклі SEVEN

Самостійна книга

PRIDE — друга книга SEVEN. Якщо GREED досліджує, як очікування вигоди й страх втрати втягують людей у злочинну систему, то тут на перший план виходить колективна впевненість у власній перевазі. Історія про належність розгортається всередині вигаданого суспільного устрою.

Кожну книгу циклу можна читати окремо. Задум SEVEN і самостійний дослідницький напрям представлені на відповідних сторінках.

Читачам і видавцям

Соціальна антиутопія

Книга адресована тим, кого цікавлять антиутопії без неодмінної катастрофи на вулицях — історії про повсякденні звички, інституції, публічну пам’ять і людську гідність. Художній задум PRIDE відкритий до подальшого розвитку, редакторського обговорення й можливої видавничої співпраці.

Стан книги

Художній задум
  • ЗадумРозроблено світ, центральний суспільний конфлікт і літературний фрагмент. Повного рукопису ще немає.
  • Уривок«Зала слави» — авторський фрагмент для майбутнього роману, а не розділ уже завершеної книги.
  • ЦиклДруга самостійна книга SEVEN про сім людських вразливостей.
Символ Ashraellen— mark of presence